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Neunkirchen (Stadt Bad Mergentheim, Main-Tauber-Kreis) 
Jüdische Geschichte / Betsaal/Synagoge 
(Seite wurde erstellt unter Mitarbeit von Edwin Herkner, Bad Mergentheim-Neunkirchen)

     
Übersicht:

  
Zur Geschichte der jüdischen Gemeinde     
   
In dem bis zum Anfang des 19. Jahrhunderts unterschiedlichen Herrschaften, teilweise dem Deutschen Orden gehörenden Neunkirchen bestand eine jüdische Gemeinde bis zu ihrer Auflösung im September 1878. 
  
Die Entstehung der jüdischen Gemeinde geht in das 16./17. Jahrhundert zurück. Erstmals werden seit 1523 Juden in dem damals (bis 1590) unter der Ortsherrschaft des Rittergeschlechtes der Sützel von Mergentheim stehenden Ort genannt. 1530 wurde ein Neunkirchener Jude beim Verkauf eines "Stücklich" und sonstiger Gegenstände in Mergentheim verhaftet, jedoch auf Fürsprache seines Grund- und Schutzherrn Martin Sützel wird freigelassen. 1558 lebten die jüdischen Familien in mehreren Häusern: in einer Urkunde ist von den "jüdischen Behausungen" die Rede.  
 
Am Anfang des 17. Jahrhunderts kam es zu einer erste Blütezeit der jüdischen Gemeinde. Vorsteher und Lehrer der Gemeinde war Wolff Jud. Unter den jüdischen Einwohnern war auch ein jüdischer Arzt Samson Levi, der zwei Häuser am Ort besaß und auch Christen behandelte. Bis 1626/27 ging die Zahl der jüdischen Familien durch die kriegerischen Zeiten des Dreißigjährigen Krieges am Ort auf sechs zurück (David Jud, Juden Doctor, Mosch Jud, Beyfuß Jod, Joseph Jud und David, der kleine Jud). Gegen Kriegsende war die Einwohnerschaft des Ortes - ob Christen oder Juden - stark dezimiert. Nach Kriegsende gab es unter den herrenlosen "öden Hofstätten" am Ort noch jahrelang sechs, die ehemals Juden gehört hatten. Zwischen 1648 und 1668 lebten nur zwei jüdische Familien in Neunkirchen: Benedict Jud (seit 1848 genannt) und Abraham Jud (1655 genannt). 1678 zog Samuel Jud von Wachbach zu, womit es wieder drei jüdische Familien am Ort gab 
  
Im 17./18. Jahrhundert wohnten die jüdischen Familien vor allem im Gebiet des heutigen Häldenweges, im Volksmund "Judenberg" genannt. Durch die Ansiedlung war eine Umgehung der alten württembergischen Geleitstraße (heute Althäuser Weg) möglich. Trotzdem gab es jüdische Häuser auch außerhalb dieses Gebietes, zum Beispiel das Anwesen Stuppacher Straße 2 (sogenannter "Judenhof" bzw. Judenbestands-(Pacht)Hof oder Vogt'scher Hof), das 1710 bis 1823 im Besitz einer Familie Hirsch war (Gebäude wurde im Jahr 2003 abgebrochen). 
 
Im weiteren Verlauf des 18. Jahrhunderts nahm die Zahl der jüdischen Einwohner unter der preußischen bzw. ansbachisch-würzburgischen Kondominatsherrschaft stärker zu. 1719 werden vier jüdische Familien genannt (Eißig, Süßmann der Alt, Süßmann der Jung, Gumprecht), 1729 waren - nach Zuzug von Isack Levi, Marx, Cafferle und Samuel Lazarus - sieben jüdische Familien in Neunkirchen. Lehrer der Kinder war damals "Süßmann der Ältere". 1732 wurde die Errichtung einer jüdischen Dorfschule genehmigt. 1754 gab es elf jüdische Familien (Menle, Süßmann, Benedict, Cafferle, Samuel Lazarus, Israel, Mayer, Simon, Hirsch der Junge und Hirsch der Alte, Marx), bis 1797 ging die Zahl auf sieben Familien zurück (Gumbrecht Männlein, Mannes Benedikt, Moyses Löw, Simon Löw, Marx Israel, Moyses Männlein, Löw Marx).   
  
An Einrichtungen hatte die jüdische Gemeinde eine Synagoge (s.u.), die schon erwähnte jüdische Schule (spätestens seit der Zeit um 1820 nur noch Religionsschule; die jüdischen Kinder besuchten die örtliche Simultanschule) und ein rituelles Bad (Gebäude 1867 veräußert). Die Toten der Gemeinde wurden auf dem jüdischen Friedhof in Unterbalbach beigesetzt. Zur Besorgung religiöser Aufgaben der Gemeinde war bis nach der Mitte des 19. Jahrhunderts ein Lehrer angestellt, der auch als Vorbeter und Schochet tätig war. 
  
Im 19. Jahrhundert entwickelte sich die Zahl der jüdischen Einwohner wie folgt: 1822 45 jüdische Einwohner, 1826 59, 1833 62, 1838 57, 1841 56, 1844 54, 1846 51, 1858 50, 1864 26, 1871 28, 1875 21. Die jüdischen Familien lebten vom Handel mit Vieh und Waren aller Art. 1824 wurden die folgenden Familiennamen angenommen: fünf Familien wählten den Namen Oppenheimer, sechs Familien entschieden sich je für die Namen Bamberger, Hechheimer, Fulda, Stern, Strauß und Wertheimer.  
   
1879 verließen die letzten Juden das Dorf. Die letzten Personen/Familien waren Moses Wertheimer und Frau Nante, Löw Moses Strauß Witwe und Joel Oppenheimer.   
  
Von den in Neunkirchen geborenen und/oder längere Zeit am Ort wohnhaften jüdischen Personen ist in der NS-Zeit umgekommen (Angaben nach den Listen von Yad Vashem, Jerusalem und den Angaben des "Gedenkbuches - Opfer der Verfolgung der Juden unter der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft in Deutschland 1933-1945"): Karoline Strauß (1871).   
    
     
     
Berichte aus der Geschichte der jüdischen Gemeinde     

    
    
    
Zur Geschichte des Betsaals / der Synagoge     
    
Eine erste Synagoge befand sich im Vorderen Gäßlein, Haus Nr. 2, hinter dem ehemaligen Gasthaus zu Krone. Aus unbekannten Gründen ist sie gegen Ende des Dreißigjährigen Krieges (um 1648) abgegangen. Bis dahin hatten auch die Mergentheimer Juden die Gottesdienste in Neunkirchen besucht. 1676 ist letztmals von dieser ersten Synagoge als dem "öd liegenden Judenschulhaus" die Rede.   
       
In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts war für die nur noch wenigen jüdischen Familien am Ort vermutlich kein Betsaal vorhanden; möglicherweise besuchten sie die Synagoge in Mergentheim. In der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts dürfte wieder ein Betsaal eingerichtet worden sein. 
       
Eine neue Synagoge wurde 1776 im "Judenberg" auf dem heutigen Grundstück Häldenweg Nr. 9 unmittelbar hinter der der jüdischen Schule (s.u.) erbaut. Nach vorliegenden Beschreibungen war der Baustil der Synagoge an dem protestantisch-ansbachischen, hugenottischen Kirchenbau orientiert. Der 58 qm große quadratische Gottesdienstraum war von einem flachen Muldengewölbe überspannt. Bis 1971 waren davon noch Bretter erhalten, deren Enden bogenförmig zugeschnitten und einst in die Stirnseiten des gewölbten Raumes eingebaut waren. Aus der mit Muschelkalksteinen 80 cm stark aufgeführten Ostmauer und ihren weißgekalkten Verputzresten auf der Innenwand, aus der Anordnung der drei segmentbogigen, 2 m hohen und 1,2 m breiten Fenstern mit ihren Sandsteingewänden, von denen eines ganz nahe am Eingang lag, und aus dem Einbau der im Gemäuer zwischen den beiden andern Fenstern ausgesparten Nische von 2,5 m Höhe und 0,90 m Breite für den Toraschrein konnte der Besucher noch 1971 ohne Mühe die innere Gestaltung der Synagoge nachvollziehen.   
       
Nachdem 1832 die Neunkirchener Gemeinde mit der Mergentheimer vereinigt wurde, beschlossen die Gemeindeglieder beider Gemeinden, die Mergentheimer Synagoge baulich wesentlich zu erweitern und zu verschönern. Die Finanzierung war eine gemeinsame Angelegenheit der Mergentheimer und Neunkirchener Juden. Eine aus Anlass des Umbaus veranstaltete Steuereinschätzung ergab, dass von den Mergentheimer Juden der Betrag von 75.800 Gulden und von den Neunkirchener Juden 80.000 Gulden in Ansatz gebracht werden konnte. Damals waren die Neunkirchener Juden noch vermögender als diejenigen in Mergentheim. Am Schabbat Waera, 4. Januar 1840 (28. Tevet 5600) konnte die Synagoge in Mergentheim feierlich eingeweiht werden. In Neunkirchen haben seitdem vermutlich keine regelmäßigen Gottesdienste mehr stattgefunden. Der letzte Gottesdienst wurde in der Synagoge Neunkirchen im Januar 1879 abgehalten. 21 Juden Neunkirchens – die Hälfte von ihnen wohnte damals bereits in anderen Orten - hatten sich zu einem Abschiedsgottesdienst versammelt. Am 27. Januar 1879 wurde das Gebäude an einen Kleinbauern verkauft und danach als Scheune mit Stall verwendet. Der Toraschrein und der Almemor wurde von den wegziehenden Familien mitgenommen. 
      
1971 musste die ehemalige Synagoge dem Neubau eines Hauses weichen und wurde abgebrochen.  
   
   
   
Fotos 
Historische Fotos / Pläne: 
(Quelle aller Abbildungen: Archiv Edwin Herkner) 

  
Fotos nach 1945
(Quelle der Fotos: Archiv Edwin Herkner):   

Links und Literatur 

Links:  

Quellen:  

Literatur: 

                   
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Stand: 03. Februar 2016